人们说，中国用30年的时间，走完了发达国家近二百多年的道路，跻身成为世界一流的国家，我们现如今的生活水平，已经在印证这种说法。

这30余年的时间，除了生活水平的不断提升、居民收入与福利的增加所带来的舒适之外，还有一群人，正在面临着时代变革所带来的冲击。

社会的飞速发展，带来社会意识形态的改变，对许多经历了这个时代变革的人来说，这种冲击是天翻地覆的。

曾经认同的、追捧的与努力的将变得一文不值，而曾经唾弃的、不屑于仇恨的，似乎正被认同与追捧。

而颠倒所带来的不适，并非他们真正的难题，真正的难题是，他们正在被这个世界所淘汰。

社会形态的

变化

短短三十年，弹指一挥间，而在这三十年中，社会的形态却出现了较大的转变，社会的形态正在由以宗族乡里为主转化为社会公民为主。

这不难理解，我们之前常说“熟人社会”与“人情社会”，实际上便是宗族乡里的一种折射，宗族乡里的关系纽带，支撑起了社会的运转。

在那时，我们在遇到难以解决的问题、或者是寻找合作对象与相处对象时，优先会选择同一宗族，而后则是选择同乡。

宗族乡里以一种“风险共同抵抗体”的形式，为关系纽带中的所有个体提供相应的保护、支持，从而使许多人更愿意在这种关系中生活。

而随着社会变迁，人们开始进入城市生活，宗族乡里的关系纽带被分散的城市所拆散，这种纽带的强度正在不断下降。

不仅于此，随着居民生活水平的提升，宗族乡里最根本的“风险共同抵抗体”本质上也在遭到瓦解，人们现如今已经不需要通过邻里互帮，才能在社会中生存。

对于经历了这个时代变迁的人来说，意味着自己过往对世界的部分认知，对人情、关系、生活的部分认知，遭到了天翻地覆的变化。

我们可以看到，有的人顺应了这种时代的变迁，成为了“弄潮儿”获得了大量的财富，但更多的人，则是选择了保护自己的“世界观”，拒绝这种变迁。

社会形态的

驻留

并非所有人都能接受这种变迁，因为这种伴随着年龄认知所建立的世界观，本身便是我们人格的一部分。

正如我们见到猪肉价格的上涨，纷纷表示受不了的时候，不妨想想这些经历时代变迁的人，在面临天翻地覆的世界观变化时，又如何能接受呢？

于是我们看到，许多“经验开放性”不足的50-60岁中年人，在职场中生存时，表现出了许多的不适。

作为年轻人，或许很难理解他们“蹩脚”的生存方式，但如果细细剖析起来，真正的问题也不过是以下几点而已。

01 “面子”至上

在实际的生活与工作中，我们可以看到许多经历了时代变迁的人，表现出的一些“不适”感，最为明显与突出的，则是他们“面子”至上的特质。

所谓面子，则是一个人自尊与尊严的需求，我们在工作与生活中，可以看到许多人更注重于事物对自身的自尊、尊严伤害，而不是事物本身。

这其实并不难以理解，许多事物本身并不具备针对性，但只要损害到他们的“面子”，则会使他们强烈的反击。

而反击的原因，则是他们对“面子”更为敏感，这种敏感性出自于在宗族乡里时期“面子”的重要性，这点是我们很难理解的。

毕竟在宗族乡里时期，“面子”决定了一个人可以从集体中获取到多少资源、获取到多高的地位。

许多人可以接受短暂的利益损失，却不能接受“面子”损失，因为“面子”损失则意味着未来的资源减少与地位降低。

而正是这种对“面子”的过度敏感，使他们在很多时候无法理性与客观地对事物进行判断。

02 “情感”至上

宗族乡里时期，人们以一种“风险抵抗共同体”的方式在社会中生存，每个人都往这个集体中倾注自己的力量与情感。

而宗族乡里通过对这种力量与情感的统一调配，使大部分都可以从中获益，当然，前提是这种枢纽可以长期的存在。

经历了时代变迁的人，表现出的另一种“不适”，则是将情感置于社会道德、规则甚至是法律之上。

仍然固执地认为，宗族乡里的情感纽带，足以对每一个个体进行足够的控制，从而忽略了情感关系中的风险存在。

我们可以从借钱这件事来感受这点，对于如今的人们来说，即使是关系再为亲密，也需要通过“借条”这种形式、规则与约束，来确保自己没有置于风险之中。

但对于经历过宗族乡里年代的人，则会认为“借条”会损害到双方的情感，因此更愿意以宗族乡里的情感纽带来对他人进行约束。

不过，显然这种情感纽带的约束性并不足够，毕竟曾经宗族中一个人的名声败坏意味着寸步难行，而如今名声败坏大可以换个地方重新开始。

因此，“情感”至上也使他们在许多时候陷入风险。

03 “经验”至上

在宗族乡里时期，每个人都想要成为其中“德高望重”的人，而年龄的限制，使得这种希望只能等待时光的馈赠。

可惜的是，在时光的馈赠之前，宗族乡里已经不再被认可，“德高望重”自然也就无从提起，无法实现。

但对“德高望重”的渴望依旧存在，我们可以看到许多人在扮演员工、扮演父母的角色时，表现出了强烈的“执拗”。

这种“执拗”，表现为自身似乎披上了一层盔甲，对外界的所有变化、对所有不同的观点都置之不理。

同时，又希望自己可操纵、可支配的事物完全地按照自我意愿进行，而一旦无法如愿以偿，他们则会将原因归咎于他人身上。

我们看到许多郁郁不得志、教育失败与职场失败的中年人，便在此列，他们不愿意看到真实的世界，却希望这个世界按照自我的意愿运转。

濒临

淘汰

经历了宗族乡里到社会公民时代变迁，他们的身上仍然驻留着宗族乡里中所实行的规则与行事方法。

即使是他们再为拒绝改变，社会也不会因此而停下脚步，“淘汰”似乎只是一个时间问题，而现如今被“淘汰”的他们，是否也是未来的我们？

许多偏远地区或是经济欠发达地区的年轻人，也经历了由电器时代到信息时代的变革，他们身上又残留着什么？又面临着什么？

这是一个很难解答的问题，但无论是那些为人父母的中年人，还是欣欣向荣的年轻人，都是防止被社会所“淘汰”的唯一方式。

只有保持经验开放性。

01 经验开放性

美国科幻作家道格拉斯·亚当斯总结了《科技三定律》，我认为在社会中具有一定的普适性，也具有一定的代表性。

在我们出生时便具有的科技，是我们世界本来秩序的一部分；在我们15-35岁间诞生的科技都是改变世界的革命性产物；在我们35岁后诞生的科技，都是违反自然规律要遭到天谴的。

确实如此，我们之所以在不同年龄段产生了对科技的不同看法，主要取决于我们是否具有足够的经验开放性。

新的科技、新的观点、新的意识形态，都将影响到我们过往的认知，我们需要付出努力与坚持、放弃一些我们已得的认知，才能对新的信息进行接受。

这个接受的过程显然是有成本的，它不仅意味着我们需要抛弃已知的，还需要我们去努力接受未知的，对于许多人来说都并非易事。

但保持经验开放性，所获得的不仅是充沛的社会竞争力，还有科技所带来的生活舒适度增加，正如我们现如今所使用的网络、手机，所进行的外卖、购物，都需要经验开放性的支持。

我们可以看到，老年人作为经验开放性不足的典型，生活上已经受到了许多的不便影响。

当一个为人父母的中年职场人，表现出对新鲜事物的封闭态度，不仅会导致自身在社会中竞争力的下降。

作为他的同事、领导、子女，也会被他所表现出的各种行为所影响，从而使围绕他、与他有关的人，都感到痛苦。

宗族乡里到社会公民，这是每个人都将必须进行的改变，并非个人意愿所能阻挡的。