原“海唇福德祠”一对近200年历史的楹联终于“回家”了！这对楹联在2023年2月正式回归原主人“绿野亭”永久珍藏，可说是新加坡历史文化的一件盛事。这对楹联从它诞生、伫立、守护、遗失、遇贵（人）、飘泊、迷失再到 ...
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原“海唇福德祠”一对近200年历史的楹联终于“回家”了！这对楹联在2023年2月正式回归原主人“绿野亭”永久珍藏，可说是新加坡历史文化的一件盛事。这对楹联从它诞生、伫立、守护、遗失、遇贵（人）、飘泊、迷失再到回归主人，可以说历经了种种曲折故事。如今，我们再次亲睹这件广帮珍贵文物回归原“主人”，为漂泊流失多年的楹联画上完美句号。  原“海唇福德祠”这对楹联有几个值得大家注意的“卖点”（也是亮点）： 第一，这是具有165年悠久历史的庙堂文物，是新加坡早期华社闻人胡南生担任福德祠总理时捐赠；第二，这对楹联在1988年光天化日之下被小偷偷走，从此下落不明，直到2022年止已经消失在公众视野长达34年之久；第三，这对楹联被偷走后，大约在1980年代末从新加坡飘洋过海，“移居”到美国纽约。2022年，这对楹联再从美国运回新加坡，重归故土。第四，这对楹联从诞生到回归，历经几个不同“主人”，最先是福德祠，辗转到美籍收藏家冼小川，后来再回归新加坡福建会馆，以及“回家”归还绿野亭。 广客两帮共同庙祠“海唇福德祠”创办于清道光四年（公元1824年），庙祠初建之时由当时广惠肇嘉丰永大（指广州、惠州、肇庆、嘉应、丰顺、永定、大浦）七属人士出资兴建，因此它属于广客两帮的共同庙祠。 海唇福德祠建庙地点，就在俗称“源顺街”（即今天的直落亚逸街，Telok Ayer Street）。庙祠主要是让南来的华人移居寻求神灵慰藉，也是广府籍贯人士的核心组织。随着南来垦荒的广客籍贯人士越来越多，客死异乡的人数也不断增加。广客两帮人士共同合作于1820年左右在安祥山下（麦士威路，Maxwell Road）开辟为“青山亭”坟场。“青山亭”坟场满客后，无法应付需求，于是又进一步于1840年左右在河水山的23英亩地段开辟“绿野亭”坟山（位置在合洛路与欧南路交界）。所以，按渊源说“海唇福德祠”的管理者就是广客帮的“绿野亭”组织。 30年间，绿野亭坟场满额了。于是，广客帮开始“分家”——丰永大三属于1882年在荷兰路设立丰永大义山，嘉应人士于1887年在荷兰路设立双龙山，广惠肇三属则于1870年由梅南瑞发起，在汤申路开辟碧山亭。 所以，间中的递变关系大概就是：海唇福德祠——青山亭——绿野亭——广惠肇碧山亭。从渊源来说，海唇福德祠可以说就是当今广惠肇碧山亭的父辈或“前身”。海唇福德祠在1985年被新加坡政府征用，其后出售予房产机构。1998年房产机构再将它改建为新加坡第一个华人移民博物馆至今。如今，原“海唇福德祠”的这对近200年历史的楹联，入藏绿野亭真的可以说完璧归“亭”，“回家”了！ 侨领闻人胡亚基捐献这对楹联书写的文字是“福著伯权彰异域，德昭公位耀唐山”。上下联首二字“福德”，取意祭祀大伯公，福泽四域，德化众生。“福著伯权彰异域”，祭祀的大伯公在新加坡这地方有很大的神灵权力，“德昭公位耀唐山”，大伯公居位护民，德化众生为故土（唐山，中国）带来了荣耀。这对楹联落款“咸丰八年岁次冬吉旦，沐恩弟子南生店敬奉”。咸丰八年（1858年），捐献者是“南生店”的主人即早期华社闻人胡亚基（璇泽、南生，1816—1880年）。胡亚基是黄埔公司东主，专门提供食品给英国海军，世称“黄埔先生”。当今的黄埔路（Whampoa Road）等都是纪念他的。 根据史料，早在创设“青山亭”之前，清嘉庆年间（1760—1820年）在源顺街（直落亚逸街）已有陋小神祠。道光四年（1824年）众人集资扩建神祠，香火日盛。到了道光十八年戊戍（1838年）青山亭满额之后，由胡南生、陈嘉云、何亚炎三人任大总理，另谋辟新山义冢。同时期，时任大总理的胡亚基在咸丰八年（1858年），捐献了福德祠门前的这对楹联。 这对楹联从诞生起，一直默默守护福德祠和众徒，延续了130年不间断。它的悠久历史以及光辉，就是侨领闻人胡亚基的一个小小折射点。 遭遇种种厄运平安归来这对楹联从诞生起一直“忠贞不渝”守护着它的主人──福德祠130年。直到1988年12月5日，开始了它的“飘泊”旅途。我们综合各种史料和新闻报道等，勾勒出这对楹联经历过的曲折故事。 在1988年12月5日，福德祠这对楹联在光天化日之下“不翼而飞”，被人偷走了。当时福德祠董事会秘书谢先生还通过报章呼吁知情人通知警方，以免这件珍贵文物流落国外（见《联合晚报》1989年1月3日，第9版；又见 《直落亚逸街福德祠百年历史木雕对联光天化日不翼而飞》，载《新加坡福德祠绿野亭公会一百七十五周年纪念特刊》（1824—1999年）第51页）。 从此，楹联下落不明，消失无踪。随着时代的变迁发展，可能当事人、好事者也慢慢淡忘了这件痛心但无奈的事。故事到此，大概就划上了句号。 直到2022年，美籍收藏家（冼小川医生）从美国捐赠回来新加坡的特殊文物，除了恒山亭楹联竟还包括“海唇福德祠”的这对楹联！（见 《联合早报》，2022年5月3日）综合该报道以及冼小川先生的釆访叙述，我们大概可以推测楹联在1988年被偷走后，大概是卖给了“加龙古尼”转手到了巴耶利峇古董摊。后来，遇到了“大贵人”也就是收藏家——冼小川，被买下和收藏了。冼小川先生在1980年代末，将这对楹联连同恒山亭的楹联运到美国定居。间中，还逃过水灾火灾等厄运。这对楹联真可谓运大命大，遭遇种种厄运，终而平安归来。 “吃苦拼搏”的精神象征大伯公又称福德老爷、土地公公、土地老爷爷、福德公、土地伯、土地伯公、土地神、土地爷、地主公、地子公、社神、社公，甚至土帝君等。大伯公的形象是一个留着白胡须，手拄拐杖的慈祥长者。 大伯公很受欢迎，一来是中国历史上最重视“土地”。有了土地就能耕种和解决温饱问题。土地是命根，有土地就有农民，没有土地就成了流民。所以中国自古以来就有拜社神、稷神，祈求风调雨顺、五谷丰收。 另外，大伯公给人的“形象”，如果要用一句话形容，就是：“庙小事多地位低”。不信你看看，随便几块梓板就可以盖个神龛作“庙”来拜大伯公，这样的小庙谈不上堂皇。大伯公掌管土地，还要兼管各种各样的杂事生活大小事，事特多。在众神当中大伯公的地位又是最低的。不信你看《西游记》，大伯公动辄被孙大圣呼来喝去、非打即骂，不然就是被妖怪抓住看门值班，地位命运之凄惨，让人唏嘘。大伯公“庙小事多地位低”最符合也最能用来形容大多数劳动人民的形象，最接地气！ 广客两帮先民从中国移居南来新加坡，用双手打拼讨生活。这些广客先民从外来者角色，到本土扎根，正好就是大伯公精神的最好写照和反映。所以说，海唇福德祠这幅楹联，它对广客两帮人士而言不仅仅是百年历史文物，更是广客两帮人士“吃苦拼搏”永远的精神象征。 本文来自网络，如若转载引用本网站内容须注明原网址，并标明本网站网址(www.anwei66.com)。 对于不当转载或引用本网站内容而引起的民事纷争、行政处理或其他损失，本网站不承担责任。 |
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