有个男人在西藏失踪了，3年后出现时被称为活佛 | 生死藏地03

给你五十万，但得赌上性命去趟西藏，干不敢？

真别觉得这个问题傻，看新闻挺多人已经这么干了：直播徒步去西藏，一趟能赚50万。他们拉着两个轮子的“徒步车”，车头焊接一个手机支架用来直播，后面可以睡觉。

最近有个女主播就在路上离世了。

这活儿其实很危险，除了高原反应和缺氧，还可能遭遇落石。其中最危险的要属阿里地区，喜马拉雅山就在那里，海拔超过4500米，氧气含量只有内地的一半不到。

今天故事就发生在那里。

两个男人在阿里雪山神秘失踪，三年后，其中一人回来了。

当时谁也不知道，他是怎么幸存下来，还被当地人称为“活佛。”

“王待献”是西藏这支边防连的一个传说。

每任连长和指导员，都会从上一任领导那里听说一个秘密：连队里曾经走失过两位战士。

那两人本是关乎所有人性命的“放羊小组”。冬天大雪封山，外面的食物运不进来，全队都指着他们养的羊吃饭。当年交给小组成员王待献的任务，是一年内，让羊的数量翻一倍。

没想到不等那天，王待献就和搭档一起失踪了。

两名战士逾期未归，老连长担心他们遇到了意外，以连队为中心，以五十公里的范围，派战士组成数个分队寻找。过了一年没找到人，又往出伸了三十公里，仍未找到他俩。

3年了，荒山恶岭，人不可能存活。

此地位于三国边境，战士失踪是不宜公开的敏感事件，有人说要么是死了，要么是投敌了。因此两名战士的名字成了历任连长之间的一个秘密，到现在已经是第三任。

突然，王待献回来了。他就站在连队门口，身后尘土滚滚，不知道跟着来了多少人。

那天哨兵最先看到的是河对岸的一团尘土，正缓缓移动，很快就要到达部队的驻地。他有点紧张，把枪横在了胸前。

黑压压的烟尘里，也看不清里面有几个人，只能看着他们越来越近、越来越近。

这是西藏阿里地区，海拔4500米的无人区，你能遇到的人，要么是迁徙的牧民，要么是越过国境线的敌人。

哨兵迎着风沙揉了揉眼睛，终于看清楚，尘土中间并不是一支军队，而是两个穿藏袍的“老头”和一个姑娘，赶着上百只脏兮兮的羊。   

其中一个“老头”用一口纯正的河南方言大声说：

“俺是三连炊事班战士王待献，三年前和另一个战士执行连队放羊任务，中间遇到沙尘暴，迷路三年未归，现在当地老乡帮助下送俺回来了，请你报告连长指导员！”

当天下午，连队几乎所有人都听说，有个老兵在雪山里走失三年，竟然带着一对藏族父女一起回来了，人就在食堂，一口气吃了五碗面片。

刘指导员拦着他怕他把胃撑坏了，他还笑着说，三年都没吃过面食了，馋。临走又顺手拿了两个馒头。

王待献又问刘指导员要军装，说自己的军装早穿烂了，在连队里不能再穿老百姓的衣服。

刘指导员想了半天，回自己宿舍拿出一身半新不旧的军装，把领章帽徽都摘了下来，才交给王待献。他解释说，你现在不能穿正式的军装，因为在支队的档案里，“王待献”早在两年前就已经退伍回了河南老家。

王待献被暂时安顿在连队招待室里。

招待室外，所有人都在紧锣密鼓地开会，“研究”王待献同志在边境失踪三年的问题。

因为他回来得不是时候。

当时是1966年，正是中印边境战争结束后。两年前，也有一位士兵走失在边境地区，误入了邻国境内，被对方扣留，反被宣传成是解放军主动投诚，让军区陷入了被动。

支队政治部有人提出，王待献他们在印度、尼泊尔与我国交界地带消失的三年中，到过哪里，做过啥事，和什么人有过接触，有无叛国投敌行为，这些都问清楚。

接到支队的指示后，刘指导员立即带着两个持枪班长，将王待献押到连部仓库一个单间。

一周后，支部的冯政委带着两名干事赶到营地，专程组织审查王待献。

王待献一句话也不肯说，拒不配合调查。

冯政委被他逼急了，指着他说，你牛逼，等我调查出来看你还牛逼。

双方气氛剑拔弩张。

刘指导员和王待献同是河南人，不忍心这个老乡什么都没说就被定罪，偷偷跟他做思想工作，告诉他外面正在“无产阶级文化大革命”，取得政治上的信任十分重要，你得主动配合说明情况，否则判刑可能都有。

王待献对着老乡，终于开了口，那是匪夷所思的三年。

三年前，他就是放羊小组的主力。年轻有主意，最开始被分到炊事班就有些不得劲，让他去养羊更是老大不情愿。指导员看重王待献小时候做过兽医，跟他谈条件说。

“只要一年内让羊群数量翻一倍，就给你申请记三等功。”

这才把他劝动了。

那年7月，那原本是一个极晴朗的天气，王待献和搭档孙火银在草原上围着石头灶台煮茯茶，三十来只羊悠闲地吃着草，一派自在景象。就一杯茶下肚的时间，天的颜色变了。

顶天立地的沙尘暴如一道巨墙，朝他们横扫过来。

王待献呆了一瞬，赶紧收拾起铁壶茶缸等用具，背起半自动步枪。他一看孙火银还呆立着，便捶了他一拳喊道，快，紧跟着羊群跑，不能把羊群搞丢了！

两人手忙脚乱地跑去赶羊，还没等跑出去几步，声音立刻被噼里啪啦沙石的声音吞噬，只能身不由己地顺着沙尘暴移动的方向艰难前行。

这一阵沙尘暴一直吹到第二天上午才停，两个战士已经完全是劫后余生的样子，身上的绿军装被飞舞的沙石打得褴褛，脸上手上都是伤痕累累。

孙火银疲惫地坐在草地上，左看右看，高原的每个方向都像是重复的。他茫然地问王待献，你在普兰高原放了三年羊，现在我们从哪个方向能回到连队？

王待献也不知道。他犹豫半天，咬牙指了一条山谷：朝这个方向走吧。

两人赶着羊群走了一天，又是一天，直到第三天黄昏，依然没找到回连队的路。对着石头灶台沉默大半个晚上后，王待献终于郁闷地承认：“我迷路了。”

王待献从没想过，自己有一天会被困在雪原上。他出生在河南，读过高小、学过兽医，在老家混得很不错。

但年轻时，他总想离开家看看外面的世界。有次和同学聊天时，他们说到谁出过孟津县界，王待献自豪地说我到过“故县”，同学就嘲笑他说，还高小毕业呢，把故贤二字写在手掌上让他看——那是个村名，他误把贤当成县了。

恰好这时部队来村里招兵，首长说这批兵全部要到西藏阿里边境线上当边防兵，他一听就高兴了，这可比出孟津县远多了。

没想到，普兰高原偏僻又高寒，他在这里一直很难适应，总想着回去。

那时所有战士都学藏语，他却只想着退伍回去就用不着了，就把发下来的藏语书点火给羊羔热奶。班长再给一本，那晚母羊产羔，他又把课本点火取暖用了。

他在部队里，唯一上心的事情就是养羊，因为指导员许诺他羊可以换三等功。有了三等功，他回去到孟津县民政局亮出功勋章，就能去县里当干部。

王待献心里的干部，就是小时候看到的那些来村里吃饭的大人物。他们每次来村里都是各家轮流招待，乡亲们都尽力做最好的饭菜，干部们吃罢饭后，从钱夹里掏出钱和粮票递给乡亲，那动作潇洒得让他嫉妒。

念着说好的“三等功”，王待献伺候他的羊，就像和女朋友相处一样。

晚上母羊产了羔，他就把被子搬进羊圈里，从炊事班打来稀饭，先是抱着羊头用他吃饭的铁勺一点点喂到小羊羔嘴里，然后也不擦洗，再用同一个铁勺吃羊羔没吃完的饭。

为了羊羔成活率，他把自己的津贴全托人买成奶粉，半夜跑到羊圈里给小羊羔喂奶，那些没喝完的奶，他一仰脸就喝到肚里，还咂着嘴感叹。战友看了都骂他不是人，上辈子肯定是只羊。

但在一阵沙尘暴后，一切都变了。他好像必须放弃自己的“三等功”了。

迷路二十多天的时候，雪地里能翻出来吃的东西也被吃光了。孙火银从没有说过可以吃羊，但王待献知道他不是不想吃，而是不敢说。

这天中午，王待献摆出老兵的架势，主动提出，挑一只羊杀了。尽管他也不忍心，但现在需要他为两个人的生存负责。

他默默走进羊群，不同于之前的亲近，羊群这次一看见王待献就突然骚动起来，好像冥冥之中知道了什么，拼命地挣脱，冷不防竟把他挤翻在地。

数十只羊从他身上踏过，他两手乱抓，好不容易摸到孙火银伸过来的手，立刻不要命地拽住站了起来。

两人齐心合力拦住了一只肥羊，王待献一翻身骑上去，双手抓着羊犄角，双腿夹在羊头上，把羊死死别住，孙火银拿着从半自动步枪上卸下的刺刀，对着羊脖子猛刺过去。

羊吃痛猛地跃起，刀子就划到了王待献手上，王待献痛得手一松，人也被甩下了羊背。

那只羊趁机一通乱蹦，不知怎么跑反了路，又一头撞在王待献身上。王待献不顾手上还流着血，顺手拉住羊头上的犄角大喊，快点再来一刀！

还发着愣的孙火银，忙捡起落在地上的刺刀，又一次朝羊脖子扎去。

这次很用劲，血都溅出来了，直到羊一动不动了，王待献才脱力把它扔下。

羊死了，两人都大笑起来。

可笑着笑着，孙火银突然蹲下身开始抽泣，低声问王待献，我们会不会死在草原上？

王待献知道这个新兵蛋子是见了血崩溃了，一时没吭声，由着孙火银发泄。

直到孙火银提了一句“啥时我们才能回连队”，王待献像被踩了痛脚，突然来了气，高声骂孙火银把他手刺破了还就知道哭。

孙火银蹲在地上继续哭泣不理他，王待献叹了口气又说：“你哭是可以哭的，不过我告诉你，我们虽然迷路了孤独无助，但得保持军人气概。”

军人在野外受了伤，会用沙土止血，王待献也有样学样，抓了一把沙土按着伤口。没想到不奏效，他忍不住又踢了孙火银一脚，赶他起来给自己包扎伤口。

孙火银只好起来给他包扎，这么一闹，也就忘记了伤心，擦擦眼泪，和王待献一块用刺刀把那只“三等功”宰了，割成一块块放进小铁锅里煮成了晚饭。

王待献的羊不但是他们的食物，还成了他们的挡箭牌。

他们遇见过狼、土豹，雪原上的这些动物速度奇快，一旦被激怒，可以在瞬息之间咬断人的喉咙。

王待献抱着枪，却不敢像电影里那样冲锋在前，只是耐心地等着野兽叼走一只两只羊填饱肚子，嘴上还安慰孙火银，咱们保证生命安全最重要。

但随着时间流逝，羊也架不住被吃，吃了九只的时候，王待献崩溃了。

那天孙火银催他去杀羊做晚饭，他突然发了火，大骂孙火银：“就知道吃，把老子的三等功都吃到肚里了！”孙火银脱口而出说，现在这个情况，就是你复员了也未必能拿到三等功，你以为指导员的话就一定能兑现。

王待献一下语噎了。

他比谁都清楚，走失了这么久，还不知道能不能回去，天天把三等功挂在嘴边，不过是自己骗自己罢了。

停了好久，王待献像是找了话题打破沉默地又说，我们怎么可能会死在荒原上嘛，你咋知道连长指导员不派人来找我们。

孙火银唯唯诺诺地说是，但是在没被找到前，我们还是要用羊肉维持生命，活着才有机会等到他们。

在雪原上，孙火银成了王待献唯一说话的对象。

孙火银比他年纪小，有时说着家里的事还会哭起来，说自己本想靠退伍军人身份回老家找媳妇，没想到来阿里还不到半年，就迷失在草原上，真死了连个收尸的人都没有。

“你他妈又哭！”王待献站起身俯视着他说，“我妈把彩礼都送到女方家了，就等我回去娶亲，这不也和你一样困在这荒原上了。”

他在说这话时，突然有点失态哽咽了一下，孙火银好像从来没见过这个老兵脆弱的一面，一时只有呆呆地看着他哭。

也有时，孙火银会和他讲起自己青海老家的事情，讲他父亲和村里的男人们被困雪原如何逃离、如何翻越雪山的旧事。王待献鼓励他，我们俩一块，也一定能走出这片雪原。

三年后，王待献确实走出来了，不过只是他自己一个人。

这一次，部队的调查组陪着他，重新走上这段路途，并排同行的有六个人。他们都是为了还原当年的真相而来。

他们一同骑马，沿着三年前的放羊路在高原上行走，寻找那条让王待献迷失的路。但有时候王等献也会走偏，要找好久才能重新找到“正确的迷路”。

他们就像牧人们那样比较散漫并排着走，直到遇到一个石头堆，王待献让他们停下来，说：孙火银尸骨就在这里。

离孙火银尸骨不远的地方，还有十几颗半自动步枪子弹空壳，和另外两具尸体。

王待献告诉大家，当年他和搭档孙火银就是在这遭到了四个土匪的埋伏。搭档孙火银在此战死。

冯政委指着一堆白骨问王待献，你说你们遇到了土匪，为什么四个土匪只被你杀死了两个，又为什么孙火银被土匪打死你却活了下来？

“你在怀疑我？”王待献激动了起来。

冯政委不急不徐地说，你能给我解释清楚的话，我就放心你俩有过的英勇行为。

王待献的嘴唇开始哆嗦起来。

他记得很清楚，那天是孙火银先发现了那四个人从雪雾中走来，骑着马，戴着狐皮藏帽，穿着藏服，长长的藏袍袖口挡在脸上，一副牧民打扮。

在这片高原上，尤其在这漫漫雪天，只要见到牧人，那就意味着他俩找到向导，可以回连队啦。

王待献赶忙朝前张望，又发出一声呼喊，让那四个正走着的人同时转过头来，似乎注意到了他们。

王待献又喊了几声“老乡”，对面的四个人马上散成扇形，其中一人迅速把背上的步枪端着对准孙火银，另三人握着从腰上抽出的藏式长刀，虎视眈眈地朝他俩围着。

王待献吓了一跳，又看见其中一个长者朝同伴们看了一眼、摆了摆手，示意停下，然后用一口流利的汉语问王待献怎么回事。

王待献急切地回话说，我们是普兰县的解放军战士，在这迷路了，请你们带我们回普兰！

四个人听后再次相视一下，又向王待献确认了是否只有两人走失，得到肯定的答复后，老者很爽快地点了点头，答应带他们走出草甸。

长者自我介绍说，他们是那年为解放西藏的先遣部队托运物资的队伍之一，还见过当时的连长，也是在那时候学会的汉语。

王待献一下更觉得亲切了，热情地邀请他们下马休息，还拿出自己囤积的羊肉，想和牧民换点馍吃。

那个持枪的牧民接到长者示意的目光后，骑马围着他们和羊群转了一圈，没发现异常后才放松警惕，跳下马来走到牛粪火堆前。

他的同伴注意到了地上的半自动步枪，不知怎么的上去就要拿。王待献立刻喝止了他，把枪抢到手里。

对方没说什么就放弃了，好像只是一时兴起，但王待献突然警觉起来。

这伙人不对劲，他们可能不是普通的牧民。

王待献发现他们拿的是一杆老式步枪，多为旧时军人的装备。长者解释说，枪是预防在草原上遇到狼熊时自卫用的，王待献却不大相信——牧民的猎枪和军人的步枪他还是分得清的。

他留了个心眼，当长者问他会不会说藏话时，他马上摇头否认了，还说孙火银也是内地来的。说着说着，王待献开始滔滔不绝地宣讲党的民族政策，就是为了让藏族人民砸碎农奴枷锁，过上幸福生活。

他一直说到半个小时后，孙火银聚拢安置好羊群，一行人开始吃饭。那个长者突然用藏语和同伴说：“先吃饱饭，再好好地睡一觉，临走前把这俩解放军干掉再上路。”

四个牧民、两个战士围坐在火堆边，牧民们有说有笑地用藏语商量着动手的时机，王待献跟孙火银呆了这么久，也听得懂藏语了。他听得手心冒汗，脸上却还维持着热情的样子。

他们突然有人注意到了新来的孙火银，警惕地用藏语问同伴，后面来的这个低个子能听懂藏语吗？

那人故意用藏语喊道：“哎，老子是马家军！”

孙火银面无表情，等了一会才反问道：“叫我吗？”

四人见状转过头来说，还真听不懂。

孙火银逃过一劫，手发着抖。马家军这个名字，孙火银和王待献都再熟悉不过。

1949年解放青海，主要的敌人之一就是青海军阀马步芳，这批匪徒盘踞青藏一带40余年，在被打散多年后，还有残部流窜在人迹罕至的普兰高原，计划翻过雪山、逃到印度，渡海投靠败退台湾的马步芳。

王待献两人一把枪，很难敌过土匪。他们耐着性子把饭吃完了，王待献摆出一副要回去睡觉的样子，慢吞吞地走近了火堆，突然拿起步枪向那四个人冲过去——

还没来得及开枪，四个土匪一跃而起，其中那个端着老式步枪的人早就瞄准了王待献，大喊：“不要动，敢动就先打死你！”

王待献瞥了一眼旁边，才发现孙火银动作慢了一点，还没来得及拿起枪，这时只能在土匪的威胁下僵立着。

王待献突然猛地飞起一脚把孙火银踢倒，同时扣动扳机——

没中！

对面同时射来的子弹从他头上穿过，打到一只羊身上，羊群被惊吓，在慌乱中竟把那个持枪的土匪撞得一个趔趄。

王待献趁机举枪再射，那人中枪，他的同伴立马捡起枪，对着从羊群中刚站立起身来的孙火银就是一枪。

王待献只听到孙火银朝他喊：“王……”后面两个字还没发出音，变成了重重的坠地声。

就在同时，王待献对着端枪的土匪又开一枪，那人也发出沉闷的“哦”声后，向后仰着倒下，手里的那支枪再次被抛到离那俩人很远的雪地上。

枪声骤歇，王待献一动不动地伏在雪地上，只听见大雪还在落。

不知道过了多久，王待献小心翼翼地抬起头，只见两具尸体横仄躺在雪地上，另两个土匪却不见踪影。土匪的四匹马少了两匹，想来他们是趁着混战时骑着马跑了。

王待献到孙火银身边一看，鲜血早把雪地染红一大片，再一摸脸，已冰凉发硬。

土匪随时可能回来，他却不忍心撂下战友的尸体就走，冒险在旁边端着枪又守了一夜，估计土匪确实离开了，赶紧起身去给孙火银收尸。

孙火银的尸体，已经冻得僵硬。

他比王待献后入伍，指挥员早就嘱咐王待献多教教他，不止是生活工作，还有政治思想。

放羊迷路后，王待献带头把做帽徽的红五星别在自己的皮袄里，再三叮嘱孙火银不能弄丢，这是军人的灵魂和身份的证明。

孙火银听了他这些话，总是有些沮丧地说，还是先解决活下来的问题吧。

他一丧气，王待献就恼火，不许他哭，跟他讲《狼牙山五壮士》，说军人在需要的时候都敢跳崖，现在只是迷路，过几天就能回到三连，他们得保持军人的气节。

其实，《狼牙山五壮士》王待献也是在高小上学时看的。他也没上过战场，家里除了兽医就是农民，在参军之前，活的解放军他只见过那么几次。

那时候，驻洛阳的部队在野外拉练，小小的王待献跟着慰问的相亲去看热闹，只记得解放军一个班一个班地围成圆圈蹲着吃白馍和肉的场景。

他报名参军后，只在新兵连接受了三个月的集训，一进连队就分到了炊事班，接着就赶着羊走进了大山。

好像还没有人教过王待献什么是真正的军人，就把他抛到了广袤无垠的雪原之中，拖着一个比他还晚入伍的孙火银。

曾经那个爱偷懒的炊事兵，慢慢变成了一个有责任的人。

他一遍遍地对孙火银说：“跟着我就不要怕，我们只是暂时迷路，肯定能回到连队去的。”

王待献还记得，自己曾经嘱咐孙火银，如果有天他死了，就请孙火银把他的红五星和三等功一起寄回老家，让老家的爹娘高兴高兴。

他们走过了大雪，躲过了狼群和山豹，打死了土匪，现在孙火银就像一个真正的战士，在战斗中牺牲了。

王待献把孙火银的尸体背到石窝里，用几张羊皮从头到脚包裹住，再在上面压了几块石头当他的坟墓。

他的红五星帽徽还掖在怀里，把羊群带回连队的任务，只剩他一个人了。

告别孙火银后，王待献已经完全迷失了方向。他刚刚才学会像一个军人一样保护别人，但那个人就没了。

随着羊群走进了这片山谷，明显感觉风小了一些。

他又往里走了一截，忽然听到羊群闷闷的咩咩叫声，不时还夹杂着马的嘶鸣。

王待献以为自己又遇到土匪了，立即跳下马拦住羊群，举着半自动步枪到身后制高点的山头上观望动静。

三年后，调查小组也走到那个山谷，这里距离连队已经要走很多天了。

山崖下有处用石头垒成的简陋小房，被涂抹了一层又一层鲜血，还有很多羊头悬挂在牛粪墙顶端。

就是在这里，王待献说自己遇到了一个藏族姑娘，同住了很久，后来还去了她家。

有人指着小房子质问他，为什么要在门上涂这么多鲜血？牛粪墙上那几个羊头是联络暗号吗？

王待献吓得哆嗦起来，但还是镇静地解释说，这是藏族黄教习惯做祈祷用的，大雪封山命都不保了，跟谁对暗号呀。

刘指导员也跟着解释。冯政委盯着血痕看了一会，若有所思地点点头说：“哦，我虽然也懂点藏族风俗，但在这荒芜人烟的山沟里，却显得特别刺眼。”

冯政委又板着脸说，一个二十来岁的小伙子和一个年轻的藏族姑娘，没有结婚，一旦有男女之事，那就是严重破坏军民团结，光这点就要受军事法庭的审判。

王待献后怕得冷汗出了一身，连连保证，自己是高小毕业有文化的人，不会做让部队丢脸的事。

当年，王待献在山谷外观望半天，听着马的嘶鸣，但始终没看到有人。

他又往前走了数百米，终于看到有群羊围在一匹马的四周。

他慢慢接近那群羊，这才看到一个穿着藏服的牧女倒在地上。王待献有点意外，喊了一会，见她没反应却有呼吸，又蹲下来掐她的人中。

牧女在强烈的刺激下醒了过来，被王待献的样子吓了一跳，哆嗦着用藏语问他是谁。

王待献微笑着用蹩脚的藏语说，别怕，我是解放军驻普兰三连的解放军，路过这里时看到你晕倒了，救你醒来。

牧女下意识地连声感谢着他，可仍不停地微微发抖。王待献见她害怕，便从怀里掏出那颗鲜红的五角星帽徽让她看，用藏语单词拼着句子说，我是金、珠、玛、米，解、放、军，你不要害怕。

牧女听着听着似乎懂了，紧张的表情开始舒畅开来，摩挲着那颗红五星说，你真的是金珠玛米？我阿爸说金珠玛米可是菩萨军队。

经过一阵艰涩的交流，王待献才知道，牧女名叫卓玛，是格尔则的藏民，独自出来放羊遇上暴风雪迷了路，走得精疲力尽，晕倒在了雪地里。

王待献看卓玛坐在那一副病态相，他虽然没给人看过病，但听爷爷说过有些病是人畜相通的，于是便煮了一锅红景天和雪莲花给卓玛喝。

卓玛将信将疑地喝了两碗，精神真的好了起来。接着王待献又发挥老本行，治好了她羊群里感冒的羊。

在藏区，懂草药的人只有寺院里的阿卡、活佛，卓玛一下把王待献看成了活佛转世。

第二天，王待献本想把卓玛送回家，结果到了谷口才发现狂风卷来的积雪已经堵死了出路，人和羊根本过不去。

他只能返回山谷，想找一个避风地等雪化。走了两公里后，他意外看到山崖下有处用石头垒成的简陋小房，房前还有一堵牛粪墙，墙后竟有一垛干燥的牧草，明显是牧人留下的冬窝子。

王待献叫上卓玛，两人赶着羊住进了冬窝子。

晚上，小屋外总传来似狼非狼的嚎叫，吓得卓玛开始念佛教的六字真言。每每此时，王待献便端着枪在外屋四处巡视，帮卓玛站岗。

现在，他已经和之前那个三心二意的羊倌完全不一样了，完全成了一名像模像样的战士。

他们白天一起放牧、寻找草芽，饿了就杀羊吃。

王待献每次杀羊时，卓玛都会按照藏族人的风俗习惯，掬一把羊的鲜血涂在石屋上的岩石上面，还把羊头悬挂在牛粪墙顶端，以此祈祷早日离开山谷平安回家。

王待献的藏语水平，经过这段时间和卓玛的交流，在不知觉中明显提升，一些句子也能说完整了，这也让他惊奇不已。

他本以为他们要一直在冬窝子住到开春，没想到不等雪化，有天俩人外出放牧时，远远就看见了有个人骑马走来。卓玛盯着看了一会，突然跳起来大喊：“阿爸，是我阿爸，我阿爸来找我了！”

王待献听了这话，眼泪止不住地流了出来，终于得救了！

卓玛的父亲带着女儿和王待献一同回到了格尔则村。金珠玛米救人的故事很快传遍了这个小小的藏族部落，附近的牧民都带着酥油和自做的藏式糕点来看望。

起初，没人相信这个破衣褴褛、头发足有一尺长的家伙是“金珠玛米”，但听了卓玛的宣传，又有人想试试让王待献给自家的羊看病。

王待献牢记自己是解放军，竭尽所能，不但治好了牧民的羊，还治好了千户的老婆，一下成了家喻户晓的活佛转世。

甚至部落的头人都来嘱咐卓玛家，一定把这个会治病的汉人留下，最好让卓玛嫁给他，不能让他走！

可还没等卓玛父亲开口，王待献就迫不及待地对他说，既然卓玛已经平安到家了，希望明天就能送他归队。

卓玛父亲不好拒绝，又不愿答应，一直拖延着。王待献在藏民中受着“活佛”的赞誉，心里却越来越苦闷。

这里没有人明白什么是真正的金珠玛米，他们总是很奇怪，为什么他不喝酒、不信教，为什么他对自己有那么多规矩。王待献总和他们讲新中国的少数民族政策，他们一句也听不明白。

这天傍晚，夕阳的残红映照着帐篷前的草地和河流，王待献惆怅地望着草原的景色。卓玛在一旁劝他，阿里高原地形辽阔，他一个人是走不回去的，结了婚他们才有名目陪他回去。

见王待献仍在发呆，她忍不住说：“我不明白为什么你一定要完成任务，我还比不上你的这群羊吗？”

王待献知道，卓玛没法理解为什么军人一定要完成任务，就像三年前的自己无法理解为什么一定得有人去养羊。

他只能告诉卓玛，这是一件“很重要的事”，他必须先回到部队，才能再考虑结婚的事。

卓玛把他的话说给了他父亲，卓玛父亲妥协说，即使不能办婚礼，至少要发誓保证复员后会回来跟卓玛结婚。王待献别无选择，只能当着见证人的面，在一尊金黄的释迦牟尼像前发了誓。

终于要回连队了，王待献最后数了一遍陪伴他三年的这群羊，109只，差一点达到指挥员当时给他定下的两番的标准。他想来想去，还是决定开口向卓玛再要11只羊。

卓玛不明白多一只少一只有什么区别，王待献脱口而出：“有了这个数，就能证明我迷失草原上这两年没白混，而是一直保持着军人的荣誉！”

什么是军人的荣誉，他没有再解释，但卓玛也懵懵懂懂地看出来这对他很重要，爽快地挑了11只羊并入王待献的羊群。

父女俩和王待献一起赶着120只羊，像一支浩浩荡荡的军队，从普兰高原的深处一路走到了印度、尼泊尔交界处山头前，三连那座熟悉的岗哨下。

王待献原本以为，自己走过了重重雪山，是以一名合格的军人身份回到的连队，但连队里等着他的是一轮又一轮的审查。

他又像回到了三年前迷路的时候，要面对一场巨大的考验。

一行人来到卓玛家的帐篷，邻居们见王待献来了，像对待一个久别的朋友一样围着他嘘寒问暖。被晾在一边的冯政委拦住说，你们不能接近他，他正在接受组织上的调查。

千户也专程也赶了过来，拉着王待献跟调查组说，你们看这个人的长相，一看就知道是菩萨转世，他不仅给牛羊还给人看病，是最好的金珠玛米。

千户还笑着竖起大姆指说，他是这个！如果你们想证明他是个好人的话，全部落的人都可以去部队作证。

调查小组从格尔则村出来，王待献偷觑着冯政委的脸色，猜想这次应该是万事大吉了。没想到，小组一回到连队，冯政委匆匆丢下一句要先回支队，就离开了。

刘指导员按照冯政委的指示，把王待献继续关禁闭。他只能一个人住着小单间，到了吃饭点也没人叫他，默默去食堂吃饭，吃罢再一个人回到房间。

禁闭一关就是两个多月，还不见头，王待献越来越焦躁，不断对指导员、连长发牢骚，说自己为了名誉才坚持到现在，不明白为什么反而会被调查。有时甚至赌气地说，还不如自个把羊群卖了回老家呢。

刘指导员明白王待献的情绪，偷偷告诉他，现在有人举报他曾叛逃到邻国泄露军情，挣有一笔钱送给老指导员，向老指导员买三等功。

王待献立即打断他的话说：“净扯蛋，我要是偷跑到邻国还回来干啥，再说我一到三连就被分到炊事班又派去放羊，有啥机密呀！”

刘指导员安抚了他几句，但也想不出什么解决办法，调查组的冯政委已经调回新疆了，王待献的事像是被人有意遗忘了，谁也不敢担保王待献在无人的雪山里真的保持了军人气节，但也没人敢说他没有。

况且，第二任连长和指导员因为找不到人，擅自作主把他当成退伍战士上报了。

刘指导员也不忍心看王待献再蹉跎下去，劝他将错就错，就和这批转业的战友们一起离开阿里吧。

王待献像是挨了一记闷拳，整个人呆住了：“这么说，我的三等功也没了？”

刘指导员无奈地说，能回家就是好事啦。他看着王待献愣怔的样子有些可怜，回房拿了自己的津贴要给他路上用。

王待献突然大声地哭起来，一面摆着手。指导员硬把钱塞进他的手里，也不知怎么安慰他，站在那看着他哭了一会后，默默转身出了房门，顺手掩上了门。

第二天早上起来，王待献将军装整整齐齐叠好，放在床上，再穿起自己的藏袍，出了门，骑上来时的那匹马走了。

除了那颗红五星，他什么也没有带。

1967年的七月，刘指导员带着两名革命委员会成员在雪原上宣传文化大革命，又到了格尔则。

当他走到卓玛家帐篷前，突然看到牧人帽上有颗红五角星在反光，再往前走了几步细看，竟看到一张熟悉的面孔，反应了一会才叫出来：“王待献？”

原来，当年王待献并没有马上返回河南。离开部队之后，他就像当年失去孙火银一样，前路在哪，只能自己决定。

他记起了自己和卓玛的承诺，于是先去格尔则把事情结了。

卓玛一家看到他回来，仍像之前一样热情，为一对新人举办了持续七天的盛大婚礼。

在第七天下午牧人围在一起喝酒唱“拉尹”时，有两名军人从远方骑着马突兀兀地出现在他们跟前，说王待献是敏感人物，要求他不能再国境线附近逗留，必须立即返回原籍。

卓玛的父亲搬出藏族部落大头人的名号，强硬地把王待献保了下来。王待献彻底明白了，自己已经成为部队监视的对象。

他也曾想带新婚妻子回到自己故乡，但时隔七年，河南小县城孟津似乎也变了。村庄革命委员会造反派的几个年轻人连着三天天天来他家，审查他为什么带一个藏族姑娘回来，跟她啥关系，她是啥阶级成分。

王待献一一解释了，他们还是不信，又往普兰县格尔则村拍电报查讯。可格尔则村是几个部落组成的，根本不可能收到电报。拍出的电报没有回音，革委会更加怀疑他们来路不明，以后更是天天来讯问监视，把他一家人搞得鸡犬不宁。

王待献又在一个后半夜仓皇出了家，沿着通往洛阳公路走到天亮，然后才搭上公交车到了洛阳火车站，坐火车到了乌鲁木齐，再辗转回到了阿里、普兰，最后回到格尔则的夏窝子草场。

普兰牧人的安静与内地的人心惶惶成了鲜明对比，他终于决定，留在普兰也是不错的选择。

王待献再也没有军人的任务了，可他又掏出了那个红五星，别在藏帽上。

在藏地，他虽然已经不再是金珠玛米，但依然继续帮牧民们看病。

很多年以后，第三任的连长也复员，回到了河南老家。2019年时，他已经是一个年过花甲的老人，向我讲述了这个不可思议的故事。

我一直很好奇，王待献有没有等来他的三等功，有没有人为他平反，但连长说，再没有听到过他的消息了。

我想，他应该还在高原上，穿着厚厚的藏袍，脸庞被晒得像藏人一样黢黑，赶着更大的一群羊，在雪山下的草甸上慢慢前行。

就像自己许诺的那样，成了守护那里的金珠玛米。

王待献原本只是个眼高手低的小兵，他希望获得别人认同，所以三等功显得格外重要。

这是他衣锦还乡，找到人生价值的一张凭证。

然而，失踪三年回到部队后，他的三等功却没有了，大家都怀疑他，不信任他，也没人认同他。

他沮丧了一会儿，但很快就想开了。

最后，王待献回到草原深处，不再是那个一事无成的小兵，而是帮助了很多人的金珠玛米。他早已变成了自己期待的人。

他的“三等功”并没有丢。

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