命运多舛的千岛之国菲律宾（上） - 安危情报站

(, 下载次数: 0)

上传

点击文件名下载附件

所以菲律宾在1380年之前，长期处于酋长部落状态，并无实际意义上的国家。

1380年伊斯兰传教士阿尔·马卡敦将伊斯兰教传入菲律宾苏禄群岛。此后在1450年至1520年至今多名阿拉伯传教士前来传教并且建立多个苏丹政权。

1521年，麦哲伦率领西班牙探险队于地理大发现首次环球航海时抵达此地，麦哲伦亦是在此地被土著砍死。1542年，西班牙人以王子腓力（即后来大名鼎鼎的腓力二世）之名，将此群岛命名为“Las Filipinas”，成为“菲律宾”名称的由来。

1565年，宿务岛被西班牙人所占领。1571年，西班牙人侵占吕宋岛，建马尼拉城。1594年，西班牙人公告马尼拉成为菲律宾群岛的首都。此即西班牙殖民统治菲律宾的开始。

(, 下载次数: 0)

上传

点击文件名下载附件

黎牙实比西班牙殖民时期菲律宾总督

西班牙殖民时期菲律宾政治

西班牙殖民菲律宾时期，将自己混血后裔出任大量的政府职位，在地方上，依旧是扶持本地贵族势力（即地方自治），但是需要按时缴纳高额的赋税。

西班牙殖民者在语言政策上采用分化主义。在等级观念影响下，只有处于上层社会的人群才能使用西班牙语。这其中只包括西班牙殖民者及菲律宾贵族阶层。使用西班牙语似乎也成了身份的象征，平民是不允许使用西班牙语的。

小插曲：菲律宾平民至今吃饭依旧主要是使用勺子加叉子，因为在西班牙殖民时期，殖民地当局的强制规定。而流传至今，菲律宾人已经可以很流畅的使用勺子切割各种肉。

(, 下载次数: 0)

上传

点击文件名下载附件

而且西班牙殖民者主要与贵族官员接触，普通民众接触西班牙语的机会少之又少。社会层级分化严重，加上语言的限制使用，西班牙语在菲律宾并没有得到很好的普及。因此，直到西班牙的殖民统治结束，菲律宾会说西班牙语的人口仅占3%，这其中主要为贵族。

为了便于管理，西班牙除了在菲律宾设立总督之外，依托当时部落分布的特点，采用分封形式，让部落首领成为一方领主，代为管理政治、经济等事务，但是必须按时缴纳赋税。

西班牙殖民时期菲律宾宗教

此外，由于西班牙以“向世界传递福音”为名开展殖民，天主教因此而进入菲律宾。

天主教的传教团进入菲律宾，占据大量肥沃富饶的土地，对居然收什一税，因为菲律宾是群岛国家方言繁多，传教士们都是自学菲律宾本地语言，翻译教义出版，使得天主教在菲律宾广泛传播，最终菲律宾现在成为了亚洲唯一天主教国家。

菲律宾看似是一个国家，但实际上应该分为三部分。根据其岛屿分布的特征，划分为北部的吕宋、中部的米沙鄢、南部的棉兰老三大群岛。当西班牙的侵略大军来到南部的棉兰老岛时，传教士们却发现当地的居民信奉伊斯兰教。而此时的殖民帝国西班牙正自诩为天主教的传播者和捍卫者。因此，西班牙非常不待见棉兰老岛上的穆斯林们，称呼他们为“摩尔人”。也是因此，西班牙对菲律宾的殖民范围实际上仅限于吕宋和米沙鄢地区，棉兰老岛并不在列。（这也导致南北方宗教信仰不同，激化了南北方的矛盾）西班牙语在这片占据菲律宾三分之一的土地自然没有得到传播。所以这一带的宗教问题至今没有彻底得到解决。

在天主教的传播中，本地的传教士也是一股重要的力量，

(, 下载次数: 0)

上传

点击文件名下载附件

菲律宾第32任大主教笃礼。

1702年，菲律宾殖民政府开始培养菲律宾本土传教士，到了1708年有本土传教士被授予圣职位，1720年授予本土传教士圣职这一制度被确立。而这一制度引起西方传教士的不满，

奥古斯丁会神甫加斯帕尔所言：“他们（指菲律宾人）只配交纳赋税，而不配领取圣职俸禄；他们只配去伐木，而不配享受佣人的服务；他们只配去划船，而不配坐船……”。这些言论反映出了大多数西方传教士对于本地人的歧视与蔑视。由此可见，西方人所宣传的“平等”、“博爱”只是一句谎言，白人至上的观念明显凌驾在“上帝面前人人平等”的观念上。

而本土传教士能快速发展的原因之一，是来自于欧洲的神权和王权之争内部矛盾，因为西方传教士中存在大量只愿意听命于教皇而不听命于王室，于是1767年，马尼拉当局接到驱逐不听命的传教士命令。驱逐之后虽然加强了王权的统治，却对菲律宾产生了巨大的影响，为了填补这些传教士被驱逐之后的真空，由于当时经过正规神学训练、合格的菲律宾传教士奇缺，所以马尼拉大主教不得不四处招募未经过神学训练的菲律宾人担任传教士。而从质量上这对菲律宾传教士带来了极其恶劣的影响，因为大量任用缺乏严格神学训练的菲律宾传教士，各地关于菲律宾传教士的丑闻很快就传到了马尼拉：酗酒、偷窃、挪用教会资产、沉迷于世俗的娱乐等等。在西方传教团眼里，这些传闻“证实”了传教团关于“菲律宾人天生不能做传教士”的偏见。简单来说菲律宾本地传教士的发展是王室用来对抗传教团的棋子，并且一直处于受歧视、蔑视的状态。为此本地传教士爆发过多次斗争起义。这些斗争起义爆发出的进步思想影响至今。

西班牙殖民时期菲律宾经济

马尼拉是西班牙殖民菲律宾的经济中心，而华人是贸易的中心人群，殖民地当局对于华人不同时期做出了不同的政策，

(, 下载次数: 1)

上传

点击文件名下载附件

菲律宾华裔首富施至成（于2019逝世）

纵观西班牙殖民统治时期，华人社会经历了三个阶段：即「八连时期」(又称为「华人住居管控期」)→「巴斯科总督改革期」(又称为「「华人住居松绑期」)→「菲岛全面开发期」(又称为「华人自由贸易期」)，从严禁华人活动、限制活动区域到完全自由开放，全视西班牙殖民政府的政策而定。与其他同样是在西方殖民国家控制之下的东南亚地区华人社会相比较，菲律宾华人社会由封闭走向开放的过程，则显得「迟缓」许多。除了政治因素之外，宗教因素(天主教的传播)的影响更能够凸显菲律宾华人，有别于其他东南亚地区华人社会发展的样貌，甚至可说是菲律宾华人社会发展的重要特质。于是，华人社会在宗教因素影响下，发展成为「华人天主教徒」与「华人非天主教徒」两大族群。在初期，华人天主教徒的人数不多，但是他们与土著妇女通婚而繁衍了「华菲混血人」的后裔，在时间的积累下，经过一代又一代的繁衍逐渐形成另一新兴族群。由此可见，宗教因素对于菲律宾的华人社会影响甚巨。西班牙殖民政权在统治初期，为了解决华人过多的问题以屠杀方式化解压力，后来改以驱逐行动，使华菲混血人取代华人所遗留的经济活族群、宗教与认同—西班牙殖民时期菲律宾华人社会研究动空缺；但是，随着马尼拉开放成自由贸易港以及菲岛全面开发的政策转变，华人来到菲岛已不再如前期受到许多的限制，也将华菲混血人的经贸地位取而代之。华菲混血人虽然失去了经贸的优势，但此一族群成为社会的中坚分子。当19世纪西方的民族主义潮流瀰漫之际，华菲混血人成为最重要的传播者，他们走上了菲岛本土化(菲化)的道路，自认为是「菲律宾人」。当年由于西班牙殖民政府的宗教因素所塑造的新兴族群，到了19 世纪中晚期之后，却带领着菲律宾的人民进行一连串的民族独立运动，恐怕是殖民政府始料未及的。总之，华菲混血人除了血液与「中国」有关之外，大多数似乎看不出有任何中国传统文化的特征，反而是在天主教的宗教因素下，明显表现出西方(欧化)的倾向，进而引介了西方的思潮改变菲律宾近现代的历史发展。这是西班牙殖民统治的特殊情况，也是菲律宾华人社会的重要特质。

西班牙殖民时期菲律宾军事

为了管理庞大的殖民地，西班牙人从墨西哥和秘鲁抽调拉美裔入伍，到菲律宾代替西班牙军人实施管控，也开放大量政府职位给西班牙人和当地人的混血后代。这一举措避免了殖民者与殖民地人民之间的直接冲突，但对日后菲律宾颠覆西班牙的殖民统治也埋下了一个巨大的不确定性。

作为西太平洋航线上的群岛国家，菲律宾港口在世界贸易中有重要地位，在菲出生的西班牙人以及混血后代们成为了主要受益者，掌握了社会大量财富。

到了殖民地后期，这些土生西班牙人已经是最初移民的第6、7代后裔，基本都操着一口混杂当地语言的西班牙语。他们中的很多人甚至从未到过西班牙本土，对于那个远在地球另一面的国家认识十分模糊。一定程度上，300年的时间已经把这些有着西班牙血统的外来者们变成了菲律宾当地的民族资产阶级，甚至是民族主义者。

(, 下载次数: 0)

上传

点击文件名下载附件

曼努埃尔·奎松西班牙裔美国承认菲自治后的首任总统

19世纪初，拉美独立战争爆发，西班牙政府对拉丁裔士兵的忠诚度产生了怀疑。为防止拉丁裔和菲律宾人联合起来反抗，驻扎在菲律宾的拉丁裔和混血军官很快被出生在西班牙的半岛军官取代。

这些对菲律宾当地完全没有感情的西班牙军官依然秉持着旧殖民者的思想，即掠夺最多的财产带回欧洲。在全球民族意识觉醒的19世纪，这样的做法遭到当地居民极大的反感。

西班牙殖民时期菲律宾民运

西班牙传教士与本地传教士因为利益而长期爆发冲突，殖民者的长期剥削、而爆发的民运。

在1896年8月在杰出的革命家安德烈·波尼法西奥的领导下爆发了大规模人民起义。

菲律宾人民大起义中指引革命精神，后来有着“菲律宾国父”之称的扶西·黎刹博士就在1896这一年遭西班牙当局逮捕，并于12月30日被处决，临刑前，应未婚妻的要求，黎刹与她举行了刑场上的婚礼，最后写下绝命诗《永别了，我的祖国》（今菲律宾政府将此日定为法定节假日黎刹日。扶西·黎刹是祖籍泉州晋江的柯氏闽南人后裔，有资料显示他与孙中山在香港期间结识成为好友）。精神导师黎刹遇害后后，各地响应进攻西班牙殖民军声势更加浩大几乎占领全国。然而就在革命形式大好之际，队伍里却发生内部纠纷，有人叛变了革命，做掉了扛把子博尼法西奥，而大叛徒就是革命领军人物，博尼法西奥非常信赖的战友埃米利奥·阿奎纳多。

(, 下载次数: 1)